Բովանդակություն

• Քայլեր
• Մաս 1 -ից 3 -ից. Պատրաստվում ենք Հաջի
• 3 -րդ մաս 2 -ից. Ումրա պատրաստելը:
• 3 -րդ մաս 3 -ից ՝ Հաջի կատարումը

Քաաբա ուխտագնացությունը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Յուրաքանչյուր չափահաս մահմեդական (տղամարդ կամ կին) ֆիզիկական և նյութական կարողություններով պարտավոր է կյանքի ընթացքում մեկ անգամ Հաջի մեկնել Մեքքա: Հաջը խորհրդանշում է մահմեդականների հավատը, միասնությունը և հավասարությունը:

Քայլեր

Մաս 1 -ից 3 -ից. Պատրաստվում ենք Հաջի

1. 1 Հաջը, ինչպես ցանկացած այլ երկրպագություն, պետք է կատարվի ճիշտ մտադրությամբ: Treatիշտ վերաբերվեք Հաջիին: Սա պարզապես ուղևորություն չէ: Ավելի վաղ Հաջի կատարումը ուղեկցվել էր ճանապարհին մեծ դժվարություններով և հաճախ ուխտավորների մահվամբ: Չնայած ժամանակակից տրանսպորտային միջոցների անվտանգությանը և հարմարավետությանը, չպետք է մոռանալ, որ սա կարող է լինել ձեր կյանքի վերջին ուղևորությունը: Այսպիսով, լուրջ վերաբերվեք ձեր Հաջի ուղևորությանը: Սկսեք նախօրոք ուսումնասիրել Հաջի կարգը, որպեսզի Հաջի ընթացքում դուք զբաղված լինեք անկեղծ երկրպագությամբ, այլ ոչ թե սովորեք գործողությունների հաջորդականությունը:
   • Ինչպես ցանկացած այլ երկրպագության, Հաջը պետք է կատարվի Ալլահին մերձենալու մտադրությամբ: Անընդունելի է Հաջի կատարումը `նյութական շահ, փառք կամ պատիվ ձեռք բերելու մտադրությամբ:
   • Նաև Հաջի ծեսերը պետք է կատարվեն ըստ Մուհամեդ մարգարեի սուննայի ՝ առանց տարբեր նորամուծություններ ներմուծելու:
2. 2 Հաջի տեսակները: Հաջի երեք տեսակ կա ՝ tamattu ', qyran, ifrad: Տեսակներից յուրաքանչյուրը փոքր -ինչ տարբերվում է ինչպես գործողությունների հաջորդականությամբ, այնպես էլ կատարման ժամանակ.
   • Տամատտուն 'Հաջի ամենատարածված տեսակն է: Մարգարեն խորհուրդ տվեց կատարել այս հատուկ տիպի Հաջ. Թամմաթուն առանձնանում է նրանով, որ ուխտագնացը կատարում է և 'Ումրա (փոքր ուխտագնացություն), այնպես էլ Հաջ, բայց ոչ նույն իհրամ վիճակում: Ումրայի ծեսերն ավարտելուց հետո նա հեռանում է իհրամից և, երբ սկսվում է ծեսի ծեսը, կրկին հագնում է իհրամը: Նա, ով կատարում է այսպիսի Հաջջ, կոչվում է մուտամատի »: Ամենից հաճախ ուխտագնացները կատարում են hajj tamattu ', և այս հատուկ տիպի hajj կցուցադրվի ստորև:
   • Կիրանն առանձնանում է նրանով, որ ուխտագնացը կատարում է և՛ Ումրա, և՛ Հաջ, նույն Իհրամ նահանգում: Այսպիսի Հաջջ կատարողին կոչվում է կաարին:
   • Իֆրադը տարբերվում է նրանով, որ ուխտավորը դրանում չի մահանում ՝ սահմանափակվելով միայն մեծ Հաջի ծեսերով: Բացի այդ, զոհաբերությունը ներառված չէ իֆրադի ծեսերում: Այս տիպի Հաջի կատարողը կոչվում է մուֆրիդ:
3. 3 Կազմակերպչական հարցեր: Նախապես որոշեք կազմակերպչական բոլոր հարցերը ՝ անձնագրեր, վիզաներ, տոմսեր: Եթե ​​ձեր անձնագրի ժամկետը շուտ է սպառվում, ապա նախապես դիմեք երկարաձգման համար: Նոր անձնագրի տրամադրումը կարող է հետաձգվել:
   • Հաջի ծեսերը կատարվում են Մեքքայում և նրա շրջակայքում: Հաջի հիմնական ծեսերն անցկացվում են ulուլ Հիջջ ամսվա 8 -ից 12 -ը: Zուլ Հիջջան մահմեդական լուսնային օրացույցի 12 -րդ ամիսն է: Մահմեդական լուսնային օրացույցը 10 օրով ավելի կարճ է, քան արեգակնային օրացույցը, ուստի Հաջի պայմաններն ամեն տարի տեղափոխվում են առաջ: Zուլ Հիջի ամսվա չորրորդ օրը edիդդայի օդանավակայան ժամանելու վերջնաժամկետն է:
   • Սաուդյան Արաբիան յուրաքանչյուր երկրի համար ուխտագնացների թվի քվոտաներ է սահմանում: Հաջի համար վիզա ստանալու համար պետք է կապ հաստատել Սաուդյան Արաբիայի դեսպանատան կողմից հավատարմագրված տուրիստական ​​ընկերությունների հետ:
   • Travelամփորդությունների անվտանգության և հարմարավետության համար ուխտավորները կազմակերպվում են խմբերում `հիմնված էթնիկ կամ տարածքային պատկանելության վրա: Ձեր տարածքում Հաջի խմբերի մասին հետաքրքրվելու համար դիմեք ձեր տեղական մահմեդականների վարչությանը:
4. 4 Մենտալիտետ: Հիշեք, որ Սաուդյան Արաբիան խիստ աստվածապետական ​​երկիր է: Շատ բաներ կարող են ձեզ տարօրինակ թվալ: Մի զարմացեք ՝ տեսնելով ծածկված դեմքերով կանանց: Նիքաբը մահմեդական երկրներում կանանց հագուստի ավանդական տարրն է:
   • Հաջը կատարող մահմեդական կանանց համար կան լրացուցիչ պայմաններ ՝ մահրամի ՝ մերձավոր արու ազգականի, նրա հետ ճանապարհորդության առկայությունը: 45 տարեկանից բարձր կանանց համար, որոնք ենթակա են ճանապարհորդության այլ կանանց խմբում, մահրամ չի պահանջվում:

3 -րդ մաս 2 -ից. Ումրա պատրաստելը:

1. 1 Նախքան Հաջը և Ումրան կատարելը, ուխտավորը մտնում է իհրամ ՝ հոգևոր և ֆիզիկական մաքրությունը խորհրդանշող ծես: Իհրամի վիճակը որոշ սահմանափակումներ է դնում. Ուխտավորը չի կարող օծանելիք, կոսմետիկա, անուշահոտ օճառ օգտագործել, մարմնի ցանկացած մասից մազերը հեռացնել, եղունգներ կտրել, հայհոյել, վիճել: Դուք նույնպես չեք կարող մտերմություն ունենալ: Կնոջ իհրամը տարբերվում է տղամարդու իհրամից: Տղամարդու իհրամը բաղկացած է երկու կտոր սպիտակ կտորից: Նրանցից մեկը փաթաթված է գոտկատեղին, մյուսը `մարմնի վերին հատվածը: Տղամարդկանց չի թույլատրվում կրել հարմարեցված հագուստ, մինչդեռ կանայք մնում են սովորական հագուստով: Բացի այդ, տղամարդիկ չպետք է գլխազարդ հագնեն կամ ծածկեն գլուխն ու դեմքը:
   • Տղամարդիկ գուսլ են անում, մազերը հանում են թևատակի տակ, աճուկի շրջանում և կտրում են եղունգները: Բոլոր գործողությունները կատարվում են ihram- ի մտադրությամբ: Իհրամ մտնելուց հետո չպետք է օգտագործել բոլոր տեսակի խունկ: Կոշիկները պետք է լինեն բաց և առանց գարշապարի և չպետք է ծածկեն ձեր մատները:
     • Բոլոր կտորների համար միատեսակ սպիտակ կտորը խորհրդանշում է մահմեդականների հավասարությունը ՝ անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից:
   • Կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, գուսլ են անում, հեռացնում մազերը, կտրում եղունգները: Արգելվում է օծանելիք, կոսմետիկա, ինչպես նաև ցանկացած անուշաբույր յուղ:
     • Կանացի կոշիկի պահանջը նույնն է, ինչ տղամարդկանց: Կանայք փաթաթված չեն կտորի կտորներով, այլ մնում են իրենց սովորական հագուստով:
2. 2 Իհրամ հագնելուց հետո ուխտավորները թալբիա են կարդում: Իհրամ հագնելու հինգ տեղ կա, որոնք կոչվում են միքաթ, և յուրաքանչյուր ուխտավոր պետք է միայն դրանցում մտնի իհրամի վիճակը: Ուխտագնացին արգելվում է անցնել միկատը ՝ առանց մտնելու իհրամի վիճակ: Երբ ուխտագնացը հասնում է միկատին, նա արտասանում է թալբիա `Հաջ կամ Ումրա կատարելու մտադրությունը:Թալբիային պետք է բարձրաձայն արտասանել, մինչև ուխտավորը հասնի Մեքքա: Թալբիայի խոսքերը.
   • «Ահա ես քո առջև եմ, ո՛վ Ալլահ, ահա ես քո առջև, և դու ընկեր չունես: Իրոք, դու պարտք ես գովասանքի և ողորմության ու տիրապետության, որը պատկանում է քեզ: Դու ընկեր չունես: Ահա ես քո առջև եմ ՝ պարտավորվելով մեռի՛ր »:
   • Եթե ​​ուխտագնացն անցնում է Միքաթով ՝ առանց ihram վիճակի, ապա նա պետք է վերադառնա miqat և մտնի ihram:
3. 3 Քաաբան իսլամի գլխավոր սրբավայրն է, մահմեդականները դրան դիմում են ամենօրյա աղոթքների ժամանակ: Քաաբայի տեսարանին կարելի է աղոթել: Սա այն պահերից է, երբ Ամենակարողը կարող է պատասխանել ձեր աղոթքին: Պետք է մզկիթ մտնել աջ ոտքով:
4. 4 Թաուաֆ - Քաաբայի յոթ անգամ շրջանցում: Քաաբայի շրջանցման հենց սկզբից և մինչև դրա ավարտը տղամարդիկ պետք է մերկացնեն իրենց աջ ուսը: Քաաբայի շրջանցումը կատարվում է ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ, այնպես որ Քաաբան գտնվում է ուխտավորի ձախ կողմում: Քաաբայի շրջանցման ժամանակ պետք է անցնել ալ-հիջրի պատի հետևից: Առաջին երեք օղակները պետք է քայլել արագ տեմպերով, իսկ մնացած չորսը ՝ սովորական տեմպերով:
   • Քայլելիս փորձեք մոտենալ սև քարին և համբուրել այն, կամ գոնե դիպչել դրան: Եթե ​​հնարավոր չէ մոտենալ նրան, ապա փուլի ընթացքում, բռնելով նրան, երկարացրու ձեռքդ դեպի նրա կողմը և ասա. Սև քարին ավելի մոտենալու համար չպետք է հրես ու հրես մարդկանց:
   • Տաուաֆ կատարելու ընթացքում հատուկ duaas չկան, այնպես որ կարող եք ինձ դիմել ցանկացած աղոթքով և կարդալ ցանկացած աղոթք:
   • Երբ ուխտագնացն ավարտում է յոթերորդ շրջանը, նա ծածկում է իր աջ ուսը և գնում Իբրահիմի վայրը, որտեղ կատարում է 2 ռաքաթ աղոթք: Դրանից հետո նպատակահարմար է խմել զամզամ:
5. 5 Սայի Սաի յոթ անգամ քայլում է երկու բլուրների ՝ Ալ Սաֆայի և ալ Մարվայի միջև: Մոտենալով աս-Սաֆային ՝ նա կարդում է Ամենակարողի հետևյալ խոսքերը. bihima, wa man tatavvaa hayran fa-inna-Llaha Shakirun 'Alim »:
   • Ավելի վաղ ալ-Սաֆան եւ ալ-Մարվան բաց երկնքի տակ էին, սակայն Պահպանվող մզկիթի ընդլայնման ժամանակ այս երկու բլուրները գտնվում են երկար միջանցքի ներսում: Արարողությունը սկսելով Ալ Սաֆայի բլուրից, ուխտավորը, շրջվելով դեպի Քաաբա, երեք անգամ ասում է. Ալ-Սաֆայի և ալ-Մարվայի միջև պտտվելիս որոշակի դուա չկա, ուստի ուխտավորը կարող է կարդալ ցանկացած աղոթք:
   • Հասնելով ալ-Մարվա բլուրը ՝ ուխտավորը, նույնպես շրջվելով դեպի Քաաբա, երեք անգամ բարձրացնում է Ամենակարողին:
   • Երբ ուխտագնացն ավարտում է ալ-Մարուի յոթերորդ հատվածը, նա կտրում է գլխի մազերը, և այստեղ է ավարտվում նրա umrah- ն:
6. 6 Մազերի կտրում: Սաի կատարելուց հետո ուխտավորը պետք է լքի իհրամ նահանգը: Դա արվում է ձեր գլխի մազերը սափրելով կամ մազերի մի փոքր հատված կտրելով: Կանայք չեն սափրում իրենց մազերը, այլ կտրում են միայն մի փոքր թել:
   • Իհրամ վիճակից դուրս գալով ՝ ուխտավորին թույլատրվում է հագնել սովորական հագուստ և այն, ինչ արգելված էր իհրամ վիճակում, դառնում է թույլատրելի:Ուխտագնացն այս վիճակում է մինչև 8 -ը, երբ սկսվում է Հաջի ծեսը, և նա ստիպված կլինի նորից իհրամ հագնել: Հետևաբար, չպետք է սափրել ձեր գլուխը ճաղատ, քանի որ մազերը կարող են ժամանակ չունենալ աճելու մինչև Հաջի ավարտին, երբ նա ստիպված կլինի նորից կարճացնել դրանք:

3 -րդ մաս 3 -ից ՝ Հաջի կատարումը

1. 1 Երբ գալիս է Zուլ Հիջա ամսվա 8 -րդ օրը, ուխտավորը մտնում է իհրամի վիճակը և հռչակում թալբիա `հիջի կատարման համար: Նա անում է նույնը, ինչ արեց, որպեսզի մտներ ihram վիճակ ՝ umrah կատարելու համար. Ամբողջական աբստուլյացիա, երկու կտոր սպիտակ շոր հագնել և թալբիա կարդալ: Նա չի դադարում թալբիա արտասանել, ընդհուպ մինչև քարերի ծիսական նետումը: Ուխտագնացը մտնում է իհրամ նահանգ այն վայրում, որտեղ նա կանգ է առել ապրելու համար:
   • Հաջի բոլոր ծեսերը ավարտվում են ulուլ-Հիջի ամսվա 12-ին, այնուամենայնիվ, իհրամից հեռանալ հնարավոր կլինի միայն 10-ին: Այս ամբողջ ժամանակ, ուհրամի նկատմամբ կրկին դրվում են իհրամի սահմանափակումները:
2. 2 Այնուհետեւ ուխտավորները գնում են Մինա `Մեքքայի շրջակայք, որտեղ նրանք նույնպես մնում են ուխտավորների համար նախապես պատրաստված վրաններում: Ուխտավորները ճաշի աղոթք են կատարում Մինայում և այստեղ մնում մինչև հաջորդ առավոտ: Այս օրը հատուկ ծեսեր չկան, ուխտավորները հանգստանում են, ծանոթանում միմյանց հետ, շփվում այլ ուխտավորների հետ:
   • Կանայք և տղամարդիկ տեղավորվում են առանձին:
3. 3 Հաջորդ օրը ՝ 9 -ին, արևածագից հետո ուխտավորները ուղևորվում են մոտակա Արաֆաթ լեռ: Advisանկալի է այնտեղ հասնել կեսօրին: Երեկոյան աղոթքից առաջ ուխտավորները գտնվում են Արաֆաթում, իրենց աղոթքներով դիմում են Ամենակարողին և ներում են խնդրում:
   • Երեկոյան աղոթքից առաջ ուխտավորները գտնվում են Արաֆաթում, իրենց աղոթքներով դիմում են Ամենակարողին և ներում են խնդրում:
4. 4 Մայրամուտից հետո ուխտավորները գնում են Մուզդալիֆա, որտեղ նրանք համատեղում են երեկոյան և գիշերային աղոթքները և մնում սպասելու մինչև առավոտյան աղոթքը:
5. 5 Հաջորդ օրը, ավարտելով առավոտյան աղոթքը Մուզդալիֆայում, ուխտավորները գնում են ջամարաթ ՝ քարերի նետման ծիսական արարողություն: Մինա վերադառնալու ճանապարհին ուխտագնացները քարեր են հավաքում, որոնք գցելու են սատանան խորհրդանշող մեծ սանդղակի վրա (ջամրատ ալ-Աքաբա): Յուրաքանչյուր ուխտագնացություն 7 սալաքարից փոքր -ինչ ավելի մեծ քար է գցում:
   • Ավելի վաղ ուխտավորները, փորձելով հարվածել դարպասաձողին, հաճախ վիրավորում էին միմյանց: Այսօր իշխանությունները մի քանի հարկ են կառուցել սյուների շուրջ `ծիսակարգը հեշտացնելու և դժբախտ պատահարները կանխելու համար:
6. 6 Քարեր նետելուց հետո ուխտավորները կատարում են զոհաբերությունը: Հին ժամանակներում յուրաքանչյուր ուխտավոր առանձին -առանձին մորթում էր զոհաբերված կենդանուն: Այսօր, վճարելով դրամարկղի մատաղի արժեքը, նա ստանում է վճարման անդորրագիր: Ուխտագնացության անունից վարձու աշխատողներն իրենք են մորթելու կենդանուն, այնուհետև միս բաժանելու կարիքավոր մարդկանց:
   • Theոհաբերությունը կարող է կատարվել ulուլ Հիջա ամսվա 10 -ին, 11 -ին և 12 -ին: Sacrificeոհաբերության օրը կոչվում է նաև Էյդ ալ-Ադհա:
7. 7 Theոհաբերությունից հետո ուխտավորները կրկին կտրեցին իրենց մազերը: Այժմ ցանկալի է, որ տղամարդիկ ամբողջությամբ սափրեն գլուխները, իսկ կանայք կտրեն մազերի մի շերտ:
8. 8 Այնուհետև, ինչպես Հաջի սկզբում, ուխտավորները կատարում են տաուաֆ և սաի `յոթ անգամ պտտվելով Քաաբայի շուրջը և ալ Սաֆա և ալ Մարվա բլուրները:
   • Սա ավարտելուց հետո ուխտավորին թույլատրվում է այն ամենը, ինչ նրան արգելված էր իհրամ վիճակում:
   • Սրանից հետո ուխտավորները վերադառնում են Մինա:
9. 9 Հաջորդ երկու օրերին ուխտագնացները մնում են Իմում ՝ ամեն օր կրկնելով քարեր նետելու ծեսը:
   • Եթե ​​նախկինում խճաքարերը նետվում էին միայն մեկ սյան վրա (ջամրատ ալ-Աքաբա), ապա այժմ ուխտավորները բոլոր երեք սյուների վրա քարեր են նետում:
10. 10 Մնաց Հաջի վերջին ծեսը: Վերոնշյալ բոլոր ծեսերն ավարտելուց հետո ուխտավորները հրաժեշտի տաուաֆ են պատրաստում `Քաաբայի յոթ շրջան, որից հետո նրանք կարող են վերադառնալ տուն:
    • Հաջը ավարտելուց հետո շատ ուխտավորներ նախընտրում են այցելել Մեդինա `իսլամի երկրորդ սրբավայրը, որտեղ գտնվում են մարգարեի մզկիթը և նրա գերեզմանը: Մեդինա այցելելու համար ihram պետություն մտնելը պարտադիր չէ:
    • Սաուդյան Արաբիայի իշխանությունները թույլ չեն տալիս ուխտագնացներին մնալ երկրում Մուհարրամ ամսվա 10 -ից հետո: